争礼数
 

冯御史静山家一仆，忽发狂自挝，口作谵语云：“我虽落拓以死，究是衣冠。何物小人，傲不避路？今惩尔使知。”静山自往视之曰：“君白昼现形耶？幽明异路，恐于理不宜；君隐形耶？则君能见此辈，此辈不能见君，又何从而相避？”其仆俄如昏睡，稍顷而醒，则已复常矣。

门人桐城耿守愚，狷介自好，而喜与人争礼数，余尝与论此事，曰：“儒者每盛气凌轹，以邀人敬，谓之自重。不知重与不重，视所自为。苟道德无愧于圣贤，虽王侯拥彗不能荣，虽胥靡版筑不能辱。可贵者在我，则在外者不足计耳。如必以在外为重轻，是待人敬我我乃荣，人不敬我我即辱，舆台仆妾，皆可操我之荣辱，毋乃自视太轻欤？”守愚曰：“公生长富贵，故持论如斯。寒士不贫贱骄人，则崖岸不立，益为人所贱矣。”余曰：“此田子方之言，朱子已驳之。其为客气不待辩，即就其说而论，亦谓道德本重，不以贫贱而自屈。非毫无道德，但贫贱即可骄人也。信如君言，则乞丐较君为更贫，奴隶较君为更贱，群起而骄君，君亦谓之能立品乎？先师陈白崖先生，尝手题一联于书室曰：‘事能知足心常惬，人到无求品自高。’斯真探本之论，七字可以千古矣。”

                                        （——选自纪昀《阅微草堂笔记》）

4．下列加点的词解释不正确的一项是（　　　）（3分）

Ａ．口作谵语云                 谵语 ：胡话

Ｂ．狷介自好                   狷介：正直，有操守

Ｃ．不知重与不重，视所自为     视：比较

Ｄ．又何从而相避               相：副词，偏指一方

５．下列加点的词的意义与用法相同的一项是（　　　）（3分）

Ａ．我虽落拓以死                  不以贫贱而自屈

Ｂ．如必以在外为重轻              益为人所贱矣

Ｃ．而喜与人争礼数                冰，水为之而寒于水

Ｄ．信如君言，则乞丐较君为更贫    此则岳阳楼之大观也

６．下列有关文章内容的说法与分析不正确的一项是（　　　）（3分）

Ａ．第一段写冯静山家的仆人发狂自挝谵语，看似与下文“礼数”论无关，实则恰恰通过仆人发狂描述阴间鬼魂“争礼数”自然引出现实中门人喜与人争礼数，从而才有“我”与门人的“争礼数”之论，可见第一段并非多余，而是后文的重要铺垫。

Ｂ．桐城耿守愚认为，儒者每盛气凌人，以邀人敬，是自重的表现；否则，就不能显示自己的清高和自尊，更会被人瞧不起。

Ｃ．纪昀与耿守愚都强调个人操守德行的重要，但纪昀认为自尊自重并不需要凭借自己的贫贱自傲；重与不重，视所自为；可贵者在我，外者不足计。

Ｄ．《阅微草堂笔记》是纪昀继承魏晋志怪风格之作，内容广泛而多样，文字简洁锋利。本文叙述简淡，不求文辞华美，但说理透彻周密。首段引人入胜，颇显志怪之风。

７．翻译文中画线的语句（10分）

（1）人敬我我乃荣，人不敬我我即辱。（4分）

（2）事能知足心常惬，人到无求品自高。（3分）

（3）斯真探本之论，七字可以千古矣。（3分）

 

 

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4.C（视,看）

5.C(连词，却;A以连词表修饰/介词，因为;B为动词译为衡量/介词，被；D那么/就是)

6.B(桐城耿守愚认为贫寒之士不以自己贫贱自傲，那就不能树立操守，更要被人轻视的)

7．（1）别人尊敬我，我才感到荣耀；别人不尊重我，我就感到耻辱。

（2）对事情很知足那么心里就常常感到惬意，人到没有欲求时品性自然高洁。

（3）这真是探求根本的高论啊，七个字就可以流传千古了。

 

参考译文：

 御史冯静山家里有一个仆人，忽然有一天发起疯来，一边自己打自己，一边嘴里还说着胡话。他说：“我虽然穷困落拓地死去，毕竟是个衣冠士人。哪来的小人，敢狂傲地不让路？现在让我惩罚你们，让你们知道我的厉害。”冯御史亲自前往，瞪着他说：“你在大白天还能现出人形吗？生于阴间，鬼与人本是异路，现在这情形恐怕于理不合吧？你该是隐形的吧？那么你能见到这些人，而这些人却不能看见你呀，那又怎么能避让你呢？”很快这个仆人像在昏睡，过了一会他醒了，就已经恢复常态了。

我有一个门生叫耿守愚，桐城人，性情耿直，洁身自好，却喜欢与人在待人的礼数上争执。我曾经和他谈论过这件事。我说：“读书人常常表现得盛气凌人，用来让人尊敬自己，还称之为自重。却不知尊重与不尊重，是要看自己如何去做的。如果你的道德品行无愧于圣贤，即使王侯扫地相迎也不感到荣耀，被罚为苦役也不感到耻辱。可贵的在于自己(有没有高尚的品德)，那么外界的态度就不值得计较了。如果一定要以外在的东西衡量轻重，这就是说,别人尊敬我，我才感到荣耀，别人不尊重我，我就感到耻辱，那么，即使驾车的仆役、端茶的女佣，都可以掌握我们的荣辱，这不是把自己看得太轻了吗？”耿守愚说：“先生您生长在富贵之门，所以能像这样说话。贫寒之士不以自己贫贱自傲，那就不能树立操守，更要被人轻视的。”我说：“这是田子方的话呀，朱熹已经反驳过了，这种观点不过是要面子的话。就顺着这种说法去探讨，也是说道德本来是重要的，不因贫贱而改变自身。不是说毫无道德，只凭贫贱就可以高人一等的。如果确实像你说的那样，那么乞丐比你更贫穷，奴隶比你更低贱，他们一起来轻视你，你也能说他们能在你面前立品吗？先师陈白崖先生曾经亲手题写一副对联挂在书房：事能知足心常惬，人到无求品自高，这真是探求根本的高论啊，七个字就可以流传千古了。