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本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。
考生注意事项：
    1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规定的地方填写姓名和座位号后两位。
    2．答选择题（第Ⅰ卷1～6题，第Ⅱ卷15～17题）时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
    3．答非选择题（第1卷7～14题，第Ⅱ卷18～21题）时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置绘出，确认后用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。
    4．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 （阅读题共66分）
一、（9分）
阅读下面文字，完成1～3题。
①“中和位育”伦理观所内在涵具的“时中”“权变原则，无论对于我们正确处理政治关系、经济关系、人际关系，还是我们个人的立身处世，都不啻是一种极好的价值抉择。它强调灵活变通，又不失准则，不违背规律，强调因时因地因物的变化，合宜适度地处理问题。
②儒家认为，宇宙间的一切事物都是随着时间的运行而不断发展变化，因而人的行为也必须适应这发展变化。合乎这一规律的，则谓之“时中”。《中庸》云：“君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”“时中”，就是按照事物与时发展的实际情况去把握与之相应的适中之道；“无忌惮”，则是不管事物与时发展的客观规律，而单凭自己主观之愿，无原则地肆意妄行，无所顾忌，如此也必难免陷入“过”与“不及”之错误两端。故《易·艮彖》云：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。” 孔、孟都非常强调“时”的观念，认为一切事物都有其相适应的时间。如果离开这一规律，就无法掌握中和之道。如在发展农业生产方面，孔子主张“使民以时”，孟子也认为：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田勿夺其时，数口之家可以无饥矣”在时代发展的观念上，孔子认为夏、商、周三代由于时代不同，故其“礼”也必须有所因革损益。这正如《易》所谓：“变通者，趋时也。”
③“权变”是从另一个角度诠释“时中”的思想。儒家认为，事物在按照常规不断变化的同时，还可以出现某些意想不到的反常情况，因此需要在“执中”的前提下，做到灵活变通。儒家把这种应变的灵活性称作为“权”。孟子说：“执中无权，犹执一也。”执一，就是一种以片面、孤立、静止的观点看问题的方法，只有“执中用权”才合乎辩证法的观点。故淳于髡问孟子，当“嫂溺，援之以手”和“男女授受不亲”发生矛盾，将如何处理，孟子毫不犹豫地回答：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”这个例子生动地论证了“权”与“中”的关系，并强调了“权”的重要性。在特殊情况下，只有对“礼”适时地加以变通，才符合中道。
④可见，儒家“时中”“权变”体现了原则性与灵活性的高度统一。今天的社会日新月异，新问题新情况层出不穷，这就需要我们运用“时中”“权变”来应付、解决日益繁多的突发事件，以协调、理顺多方面的利益关系。
⑤所以，对待儒家这一古老的传统伦理观，我们应当有一个科学的态度。诚然，儒家学说中的某些具体内容确已过时，但是作为集本体论、认识论与方法论于一身的“中和位育”精神是永远不回过时的。其本身所包含的“时中”“权变”等内容，决定了它并非是死的教条而是活的灵魂，决定了它本身可以适应时代的发展而随时调整更新，从而适应时代的需求。若把“时中”的法则运用于制定政策或制度创新，则可以帮助我们尽得事理之宜而避免犯下或“左”或“右”的错误；若把既要有灵活性而又不违原则在“权变”法则用于处理对外关系和政治理论，则有利于解放思想。至于我们究竟能在多大程度上发挥和利用先哲留下的这笔具有巨大潜力的精神财富，并不在于我们能指出其中的多少不足，而在于我们能否尽可能地汲取其中的营养。
 
1．下列各项中， 对于文章几个重要概念理解正确的一项是（3分）
A．“中和位育”是儒家的伦理精神，它集本体论、认识论与方法论于一身。
B．“中和位育”伦理观包含了“时中”“权变”“执中用权”三个伦理法则。
C．“时中”原则主要指在农业生产中，要尊重大自然与时发展的基本规律。
D．“权变”原则主要是指根据事物不断变化发展的实际情况做到灵活变通。
 
2．下列各项中，对文章思路的分析不正确的一项是（3分）
A．第①段开宗明义，首先指出“中和位育”涵具的“时中”“权变”原则对于我们生活的重要意义，接着揭示其基本内涵。
B．第②③两端分析“时中”和“权变”的具体内容，从哲学原理出发，再引用儒家的经典论述，并举出典型事例加以论证。
C．第④段对第②③两段进行小结，肯定“时中”“权变”将原则性和灵活性相统一，对于日新月异的当代社会有重要价值。
D．第⑤段在前文论述的基础上，进一步揭示继承儒家传统的科学态度，即扬弃其具体内容的糟粕，汲取其基本精神的营养。
 
3．下列各项中，对作者的基本观点，概括正确的一项是（3分）
A．一切事物的发展都有其相应的时间，如果离开了这一规律，就无法掌握中和之道。
B．“执中”强调原则性，“用权”强调灵活性，相比较而言，“用权”显得更加重要。
C．中和位育精神由于包含了“时中”“权变”等内容，因此是灵活的灵魂，而永不过时。
D．我们在继承和发展儒家精神时，既要能指出其中的不足，又要能吸收其中的营养。
 
二、（33分）
阅读下面的文字，完成4～7题。
    初，范纯仁以国用不足，请再立常平钱谷敛散出息之法，朝廷用其言；司马光方以疾在告，不与也。已而台谏共言其非，皆不报。光寻具劄子言：“先朝散青苗，本为利民，并取情愿；后提举官速要见功，务求多散。今禁抑配，则无害也。”苏轼奏曰：“熙宁之法，未尝不禁抑配，而其为害也至此。民家量入为出，虽贫亦足；若令分外得钱，则费用自广。今许人情愿，是为设法罔民，使快一时非理之用，而不虑后日催纳之患，非良法也。”会王岩叟、朱光庭、王觌等交章乞罢青苗，光始大悟，力疾入朝，于帘前奏曰：“是何奸邪，劝陛下复行此事！”太皇太后从之。
    皇太后谕辅臣曰：“台谏官言近日除授多有不当。”光曰：“朝廷既令臣僚各举所知，必且试用。待其不职，然后罢黜，亦可并坐举者。”吕公著曰：“举官虽委人，亦须执政审察人材。”光曰：“自来执政，止于举到人中取其所善者用之。”韩维曰：“光所言非是，直信举者之言，不先审察，待其不职而罚之，甚失义理。”公著曰：“近除用多失，亦由限以资格。”光曰：“资格亦不可少。”维曰：“资格但可施于叙迁，若升擢人材，岂可拘资格邪！”
    九月，丙辰朔，尚书左仆射兼门下侍郎司马光卒，年六十六。太皇太后哭之恸，帝亦感涕不已。
    光居洛阳十五年，天下以为真宰相，田夫野老皆号为司马相公，妇人孺子亦知其为君实也。及为门下侍郎，苏轼自登州召还，缘道人相聚号呼曰：“寄谢司马相公，毋去朝廷，厚自爱，以活我。”辽人敕其边吏曰：“中国相司马矣，切毋生事、开边隙。”光自见言行计从，欲以身徇社稷，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生命也。”为之益力。病革，不复自觉，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。既殁，其家得遗奏八纸，皆手札，论当世要务。百姓闻其卒，罢市而往吊，鬻衣而致奠，巷哭而过，车盖以万千数。京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。归葬陕州，四方来会者数万人。
（选自《续〈资治通鉴〉》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分）
A．今禁抑配                     抑配：强行摊派
B．台谏官言近日除授多有不当     除授：授予官职
C．缘道人相聚号呼曰             缘道：沿路
D．宾客见其体羸                 宾客：尊贵客人
5．下列各组句子，加点词的意义和用法不相同的一组是 （3分）
A．范纯仁以国用不足   一位五十步笑百步
B．是为设法罔民       合从缔交，相与为一
C．则无害也           三人行，则必有我师
D．于帘前奏曰         青，取之于蓝
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （3分）
A．司马光忠于朝廷。他带病坚持工作，把生死置之度外，临死前，昏睡中仍关心国家大事。
B．司马光知人善任。针对当时官员不够称职的情况，他主张让朝官各举所知，加以试用。
C．司马光从谏如流。他原本支持恢复轻描法，但听见苏轼等人的意见后，主动放弃己见。
D．司马光深得人心。他被贬，百姓还当他是真宰相；他去世，百姓自发地去哀悼和纪念。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）司马光方以疾在告，不与也。（3分）
译文：
（2）待其不职，然后罢黜，亦可并坐举者。（3分）
译文：
（3）资格但可施于叙迁，若升擢人材，岂可拘资格邪！（4分）
译文：
 
阅读下面两首诗，完成8～9题。
望江南·池阳道中
李  纲
归去客，迂骑过江乡。茅店鸡声寒逗月，板桥人迹晓凝霜。一望楚天长。
春信早，山路野梅香。映水酒帘斜扬日，隔林渔艇静鸣榔。杳杳下残阳。
8．结合词中的相关内容，分析词人的两种主要感情。（4分）
 
9．上片中“茅店鸡声寒逗月，板桥人迹晓凝霜”两句，画用了唐朝温庭筠的诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，你认为是诗句好，还是词句好？请阐述自己的理由。（4分）
 
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6
分）
甲：①         ，②        ，③         ，山间之朝暮也。④            ，⑤            ，⑥          ，水落而石出者，山间之四时也。
                                                      （欧阳修《醉翁亭记》）
     乙：①谁何澹澹，         。                              （曹操《观沧海》）
②            ，复得返自然。                          （陶渊明《归园田居》）
③千岩万转路不定，          。                    （李白《梦游天姥吟留别》）
④              ，巫山巫峡气萧森。                      （杜甫《秋兴八首》）
⑤浊酒一杯家万里，              。                      （范仲淹《苏幕遮》）
⑥山河破碎风飘絮，              。                    （文天祥《过零丁洋》）
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