本站非官方网站，信息完全免费，仅供参考，不收取任何费用，请以官网公布为准！
淮南市2015届高三第一次模拟考试
语  文  试  题
注意事项：
本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。全卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题，共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
①现代德国哲学家斯播格耐在他的名著《西方之衰落》里面曾经阐明每一种独立的文化都有它的基本象征物，具体地表象它的基本精神。在埃及是“路”，在希腊是“立体”，在近代欧洲文化是“无尽的空间”。这三种基本象征都是取之于空间境界，而他们最具体的表现是在艺术里面。埃及金字塔里的甬道，希腊的雕像，近代欧洲的最大油画家伦勃朗的风景，是我们领悟这三种文化的最深的灵魂之媒介。
②我们若用这个观点来考察中国艺术，尤其是画与诗中所表现的空间意识，再拿来同别种文化作比较，是一极有趣味的事。
③西洋十四世纪文艺复兴初期油画家梵埃格的画极注重写实，精细地描写人体，画面上表现屋宇内的空间，画家用科学及数学的眼光看世界。于是透视法的知识被发挥出来，而用之于绘画。
④中国十八世纪雍正、乾隆时，名画家邹一桂对于西洋透视画法表示惊异而持不同情的态度，邹一桂认为西洋的透视的写实的画法“笔法全无，虽工亦匠”，只是一种技巧，与真正的绘画艺术没有关系，所以“不入画品”。而能够入画品的画，即能“成画”的画，应是不采取西洋透视法的立场，而采沈括所说的“以大观小之法”。
⑤早在宋代一位博学家沈括在他名著《梦溪笔谈》里就曾讥评大画家李成采用透视立场“仰画飞檐”，而主张“以大观小之法”。他说：“李成画山上亭馆及楼阁之类，皆仰画飞檐。其说以谓‘自下望上，如人立平地望塔檐间，见其榱桷’。此论非也。”沈括以为画家画山水，并非如常人站在平地上在一个固定的地点，仰首看山；而是用心灵的眼，笼罩全景，从全体来看部分，“以大观小”。把全部景界组织成一幅气韵生动、有节奏有和谐的艺术画面，不是机械的照相。这画面上的空间组织，是受着画中全部节奏及表情所支配。“其间折高折远，自有妙理”。这就是说须服从艺术上的构图原理，而不是服从科学上算学的透视法原理。他并且以为那种依据透视法的看法只能看见片面，看不到全面，所以不能成画。他说“似此如何成画”？他若是生在今日，简直会不承认西洋传统的画是画，岂不有趣？
⑥这正可以拿奥国近代艺术学者芮格所主张的“艺术意志说”来解释。中国画家并不是不晓得透视的看法，而是他的“艺术意志”不愿在画面上表现透视看法，只摄取一个角度，而采取了“以大观小”的看法，从全面节奏来决定各部分，组织各部分。中国画法六法上所说的“经营位置”，不是依据透视原理，而是“折高折远自有妙理”。全幅画面所表现的空间意识，是大自然的全面节奏与和谐。画家的眼睛不是从固定角度集中于一个透视的焦点，而是流动着飘瞥上下四方，一目千里，把握全境的阴阳开阖、高下起伏的节奏。
⑦用心灵的俯仰的眼睛来看空间万象，我们的诗和画中所表现的空间意识，不是像那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是像那表现埃及空间感的墓中的直线甬道，也不是那代表近代欧洲精神的伦勃朗的油画中渺茫无际追寻无着的深空，而是“俯仰自得”的节奏化的音乐化了的中国人的宇宙感。来源yggk.net高考网《易经》上说：“无往不复，天地际也。”这正是中国人的空间意识！
⑧西洋画法上的透视法是在画面上依几何学的测算构造一个三进向的空间的幻景。一切视线集结于一个焦点（或消失点）。正如邹一桂所说：“布影由阔而狭，以三角量之。画官室于墙壁，令人几欲走进。”而中国则对于同此一片山景“仰山巅，窥山后，望远山”，我们的视线是流动的，转折的。由高转深，由深转近，再横向于平远，成了一个节奏化的行动。其所构的空间不复是几何学的科学性的透视空间，而是诗意的创造性的艺术空间。
（选自宗白华《中国诗画中所表现的空间意识》，有删改）
1．下列关于“空间意识”的表述，符合原文意思的一项是（    ）（3分）
A．十四世纪文艺复兴初期油画家梵埃格用科学及数学的眼光看世界，他将透视法的知识用于绘画，于是西方绘画中的空间意识产生了。
B．李成画山上亭馆及楼阁之类，皆仰画飞檐。其说以谓“自下望上，如人立平地望塔檐间，见其榱桷。”这就是中国画中所表现出来的空间意识。
C．中国画中所表现出来的空间意识，不是像希腊雕像、埃及墓中甬道、伦勃朗油画中的风景，而是“俯仰自得”的节奏化的音乐化了的艺术空间。
D．西方画体现出来的空间意识是画家的眼睛从固定角度出发，集中在一个透视的焦点，再辅以心灵的眼睛，透视全景。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．①②段从斯播格耐《西方之衰落》开篇，斯播格耐在文中谈到埃及、希腊及欧洲近代文明的空间象征理论给作者以影响，怍者以此来考察中国诗画中体现的空间意识。
B．③④段首先介绍了西方在十四世纪将透视法引进绘画、建筑领域，而中国画家邹一桂则认为西方这种通过透视而产生的绘画“不入画品”，而真正能人画品的画，是采用沈括的“以大观小之法”。
C．⑤～⑧段具体介绍了“以大观小之法”，即从一个角度，俯仰观照宇宙万物，空间万象，这也就是具有节奏感的、音乐化了的中国人的空间意识。
D．全文通过比较的手法介绍了中国诗画中所表现出来的空间意识和西方的不同，全文旁征博引，纵横捭阖，将作者对中国诗画的魅力，中国诗画中体现的空间意识解读到了极致。
3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（    ）（3分）
A．作者认为西洋画依据透视法的看法只能看见片面，所以不能成画，而中国画是用心灵的眼，笼罩全景。
B．采用西洋透视法的画家视线是固定的、直接的，视线集结于一个焦点，而中国画家的视线不集中于一个透视的焦点，是流动的、转折的。
C．西洋画是一种机械的照相，而中国画则不然，其空间组织受着画中全部节奏及表情支配。
D．西洋画画参天的大树、树外人家、远山流水一定在地平线上缩短缩小，而中国山水画家却移远就近，将大树和树外人家、远山流水画在一个平面上。
 
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
吴汝纶传
赵尔巽
吴汝纶，字挚父，桐城人。少贫力学，尝得鸡卵一，易松脂以照读。好文出天性，早著文名。同治四年进士，用内阁中书。曾国藩奇其文，留佐幕府，久乃益奇之，尝以汉祢衡相拟。旋调直隶，参李鸿章幕。时中外大政常决于国藩、鸿章二人，其奏疏多出汝纶手。
寻出补深州，丁外内艰。服除，补冀州。其治以教育为先，不惮贵势，籍深州诸村已废学田为豪民侵夺者千四百余亩入书院，资膏火。聚一州三县高材生亲教课之，民忘其吏，推为大师。会以忧去，豪民至交通御史以坏村学劾奏，还其田。及莅冀川，仍锐意兴学，深、冀二州文教斐然冠畿辅。又开冀、衡六十里之渠，泄积水于滏①，以溉田亩，便商旅。时时求其士之贤有文者礼先之，得十许人。月一会书院，议所施为兴革于民便不便，率不依常格。
鸿章素重其人，延主莲池讲席。其为教，一主乎文，以为：“文者，天地之至精至粹，吾国所独优。语其实用，则欧、美新学尚焉。博物格致机械之用，必取资于彼，得其长乃能共竞。旧法完且好，吾犹将革新之，况其窳②败不可复用。”其勤勤导诱后生，常以是为说。尝乐与西士游，而日本之慕文章者，亦踔海来请业。会朝旨开大学堂于京师，管学大臣张百熙奏荐汝纶加五品卿衔总教务，辞不获，则请赴日本考学制。既至其国，上自君、相及教育名家，妇孺学子，皆备礼接款，求请题咏，更番踵至。旋返国，先乞假省墓，兴办本邑小学堂。规制粗立，遽以疾卒，年六十四。
汝纶为学，由训诂以通文辞，无古今，无中外，唯是之求。自群经子史、周、秦故籍，以下逮近世方、姚诸文集，无不博求慎取，穷其原而竞其委。著有《易说》二卷、《写定尚书》一卷、《尚书故》三卷、《夏小正私笺》一卷、《文集》四卷、《诗集》一卷、《深州风土记》二十二卷，及点勘诸书，皆行于世。
（选自《清史稿·吴汝纶传》，有别节）
【注】：①滏（fǔ），滏阳河，水名，在河北省。②窳（yǔ），（事物）恶劣；坏。
4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（    ）（3分）
A．寻出补深州，丁外内艰                  寻：不久
B．议所施为兴革于民便不便，率不依常格    率：率先
C．会朝旨开大学堂于京师                  会：适逢
D．及点勘诸书，皆行于世                  行：刊行
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（    ）（3分）
A．会以忧去                犹不能不以之兴怀
B．其治以教育为先          则其好游者不能穷也
C．会朝旨开大学堂于京师    青，取之于蓝，而青于蓝
D．唯是之求                项伯乃夜驰之沛公军
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）（3分）
A．吴汝纶是桐城人，幼时家境贫寒，但是刻苦学习，曾经得到一枚鸡蛋不肯吃，到集市上换成松脂，供夜读时照明。
B．吴汝纶爱好文学，早著文名，先后在曾国藩和李鸿章的幕府任事，曾国藩和李鸿章的奏议，多出自吴汝纶的手笔。
C．吴汝纶认为汉语国文是天地间最精粹的语言文字，因此，欧美等国的博物、格致、机械的运用也都要向我国学习。
D．张百熙曾奏荐吴汝纶担任京师大学堂总教务，加五品卿衔，吴汝纶坚辞不就，未获批准，于是奏请出国考察教育。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）聚一州三县高材生亲教课之，民忘其吏，推为大师。
译：
（2）鸿章素重其人，延主莲池讲席。
译：
（3）旋返国，先乞假省墓，兴办本邑小学堂。
译：
  语文学习  http://www.yggk.net/chinese/