四、（31分）

10．（8分）

   （1）或者是统治天下的君主不值得顾念，因而没有人能够招引他们出来吗？

                                                        （4分。画线处各1分，大意1分）

   （2）凭一个妇人尚且能这样，就可推知世上本来曾有这样的人而没有被发现。

                                                        （4分。画线处各1分，大意1分）

11．（3分）

在对比中讽刺 冯道以及当时社会上寡廉鲜耻的读书人。             （3分。画线处各1分）

12．（4分）

管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微 \ 桓公既贤 \ 而不勉之至王 \ 乃称霸哉 \ 语

曰 \ 将顺其美 \ 匡救其恶 \ 故上下能相亲也 \ 岂管仲之谓乎？      （4分。对两处得1分）

13．（10分）

（1）惊，用拟人手法，借彩云惊觉美好将逝的心理，传神流露暮年来临的不甘与无奈；

     孤，移情于景，山之孤，正是诗人流寓江湖不被赏识的孤独心情的形象表达。

                                                                      （4分。每点2分）

（2）诗人以云自况、自勉，表达了：①失意的愁苦——散作五般色，凝为一段愁；②不屈的品

     格——影虽沉涧底，形在天际游；③自信的态度——风动必飞去，不应长此留。

                                                                  （6分。每点2分）

14.（6分）（1）士皆瞋目   （2）信誓旦旦   （3）凌万顷之茫然   （4）砯崖转石万壑雷

          （5）东篱把酒黄昏后   （6）处涸辙以犹欢   （7）曲径通幽处   （8）水皆缥碧

                              （6分。每小题1分，有错别字、漏字、添字该小题不得分）

五、（22分）

15.（4分）

B D（A．《关雎》中男女主人公的原型只是常州人的传说；   C．“形成今昔对比”错；

        E．“本文以作者的游踪为序”错）                        （4分。各2分）

16.（6分）

①自然风光优美；②历史文化幽远；③建筑文明发达。                  （6分。每点2分）

17.（6分）

①用故事引出对淹城的描写和介绍，易于引起阅读兴趣；

②以《关雎》中的故事展示淹城的文化内涵，表现其幽远深厚的历史底蕴；

③增加文章的文学美感，侧面表现淹城的人文之美。                    （6分。每点2分）

18.（6分）

【示例】

这是作者对淹城遗址的高度评价，表现了作者对遗址文化珍视、保护的态度。

赞同这种观点。因为遗址文化是古代人类建筑文明与艺术智慧交融的结晶，遗址中现存的每一片

土、每一块瓦，可能都凝聚着特定的历史内涵和文化价值，对他们的珍视与保护，体现了对历史

与文化的尊重。

不赞同这种观点。这句话体现了作者对淹城遗址的偏爱，略显夸张。就算是文物，也有精华与糟

粕之分，其历史文化价值也有大小之别，我们不可能、也没必要对每一寸土、每一块瓦都进行原

封不动的保护。          （6分。解读作者的观点、阐明自己的看法、语言准确流畅各2分）

六、（10分）

19.（4分）yggk.net

   （略）                         （4分。内容应包括自己参与救援和等待救援力量两个方面）

20.（6分）

【示例】

飞鸽和绸带构成“心”形。绸带舞动，形似“川”字，暗指举办地四川，又体现志愿者的热情；飞鸽振翅，表明志愿服务“奉献、友爱、互助、进步”的理念。整个图形寓含“美丽四川，与爱同行”之意。                      （6分。要素完备2分，寓意准确3分，语言简明1分）

七、（60分）

21．（60分）

按高考作文评卷标准评卷

【文言文参考译文】

传曰：礼义廉耻，是国家的四个重要法度；这四个法度没有确立，国家就会灭亡。管仲善于立论真是好啊！礼、仪（义）是统治人民的根本法则，廉、耻是安身立命的根本节操。大凡无廉洁之德，人们就没什么不索取的；无羞耻之心，就没什么不敢做的。人如果到了这种地步，那么灾祸、逆乱、失败、灭亡，也就都随之而来了，何况身为大臣却无所不取、无所不为，那天下哪有不乱、国家哪有不亡的呢？我读冯道的《长乐老叙》，见他自述不讲礼义廉耻反以为荣，真可说是毫无廉耻的人了，那么天下国家的命运也就由此可知了。

我在五代史中发现了三位保全节操的士人，十五位为国事而死的臣子，却深感奇怪：那些身穿儒服的士人，以学古自称，而且有很多人享受俸禄，在国家任职，但忠义的节操，只是出自于武夫士兵，难道在儒士中果真就没有这样的人吗？莫非是节操高尚的士人憎恶时势的浊乱，鄙薄这样的世道而不肯出来？或者是统治天下的君主不值得顾念，因而没有人能够招引他们出来吗？孔子认为：“十户人家的城邑，也必定有忠信之人存在。”难道是没有根据的空话吗！

我曾经读到五代时的一篇小说，记载王凝的妻子李氏的事情。凭一个妇人尚且能这样，就可推知世上本来曾有这样的人而没能被发现。王凝住在青州、齐州之间，担任虢州司户参军，因为疾病在任上去世。王凝家中素来贫寒，一个儿子还年幼，李氏带着孩子，背着王凝的遗骸回老家。向东经过开封时，在旅舍停下，店主见这个妇人独自带着一个孩子因而怀疑她，不准她留宿。李氏眼看天色已晚，不愿离去，店主就拉着她的胳膊让她出去。李氏仰天痛哭说：“我是个妇人，难道不能守节，而让这只手臂被人拉扯吗？不能因这只手臂而一并沾污了我的身子！”就拿来斧头砍断了那条胳膊。看到此事的过路人都围聚在一起为她感叹，有的情绪激动，有的悲泣落泪。开封尹获知这事后，向朝廷报告，官府为她赐药治伤，优厚地周济李氏，而鞭打了那个旅舍主人。唉，不珍爱自身的名节而忍辱偷生的士人，听说李氏的风范后应当稍微知道羞愧了吧！