家族体制在中国维持了几千年，维系了家族的感情。然而，在现代化的今天，这种落后的观念已不再适用。其功能可被代替，其弊端需被革除。

家族体制带来的维系感情的作用在现代社会已经很薄弱。古代中国处于农耕文明时期，阡陌不相交通，很多人的活动范围只在方圆十里。他们的生活不可避免地一直和同宗同族的人打交道。因此，一个良好的家族体系可以维护这方圆十里的稳定和谐。而到了今天，我们已经把地球变为地球村，网络可让信息瞬息到达，到异国他乡不过几个小时飞机的小事。我们的视野变得宽广，五湖四海内皆可为友，何必与一些所谓同根同源，却没见过几次的人浪费社交精力呢？

家族观念与家族文化，本质上是民族文化的一部份。现在我们一直号召弘扬民族文化，也有不少成效。如此可见，所谓家族文化严重流失是危言耸听。家族文化不过换了个称谓，其本质其内涵其精华，自然经得起时间的冲刷，绵延千年而不绝。钱氏家训，曾国藩家训，傅雷家书，这一部部家训，是其蕴含的与民族文化一致的智慧与美德是让家族兴旺的根本原因。家族民族，哪种形式不是传承？

家族观念，还有许多令人垢病之处。所谓谢家宝树，芝兰玉树，书香门第，其背后隐藏着怎样的不公与险恶。有权有势的家族，自然给本族子弟提供良好的学习升官待遇。谢家王家固然出了不少人才，但其为祸一方，滋生腐败的现实不是这些人杰可以掩盖的。《红楼梦》这部堪称中国古代最杰出的小说，就为我们展示了一个个大家族是怎样因内部的腐化而溃散的。

抛开这些名门望族不说，普通小村间也因家族斗争闹了不少纠纷。两条小村庄因百年前的一场架定下家训，永不通婚。这种极不理智极不合情的家训在老人心中根深蒂固，逼迫得两村一对青梅竹马远走高飞，与家族断了联系。

诚然，家族观念的缺失让我们损失不少宝贵遗产，但我们当务之急不是死守家族的形式，而是要顺应时代的发展，让个体在社会发展的大潮中充分展现自我，让依法治国的理念真正落实，让社会主义核心价值观约束、规范我们的言行，在现代化的浪潮中家族观念注定土崩瓦解，被时代淘汰。

现代社会，家族观念可以退下历史舞台了。

【点评】这篇文章从反面入手，站在时代发展、社会进步的高度，从家族观念维系情感的作用日渐薄弱、家族观念令人诟病之处很多两个方面指出了家族观念的没落和不适宜，并且能辩证思考，语言虽显平淡，但能反弹琵琶写出这样的文章实属难能可贵。

【译文】陆澄字彦深，吴郡吴人。祖父陆劭，任临海太守。父亲陆瑗，任州从事。陆澄年少好学，博览群书无所不知，连行走坐卧吃饭，手中都不放下书卷。宋泰始初年，任尚书殿中郎，提议皇后名讳在向百姓公布时依旧称姓。左丞徐爰按照司马孚的说法认为皇后不称姓，《春秋》里在齐国迎娶王后，都不说王后的姓。陆澄按照自己的想法表达了意见，因此被免去官职，以受处分官员的身份兼任职务。按照旧例郎官犯罪要受杖刑，当时已有名无实，陆澄任职期间，前后受处罚的杖刑加起来有一千。

齐高帝建元元年，骠骑谘议沈宪等人家奴的客人打劫，子弟被弹劾，沈宪等平安无事。左丞任遐上奏陆澄不追究罪责，请求免去陆澄的官职。陆澄上表自我辩解，说按例没有左丞纠劾中丞的道理。诏令朝外详细议论。尚书令褚彦回翻检宋朝以来左丞纠正但中丞因不纠罪被免官者很多，奏陆澄“少见寡闻，给后人造成混乱，对上掩去皇上的盛名，对下笼制朝臣议事。请就所见到的事情来罢免陆澄所任的官职”。诏令陆澄以受处分官员的身份兼任职务。

齐武帝永明元年，连续升迁任度支尚书，不久领国子博士。与尚书令王俭交情深厚，王俭自认为博闻多识，读书超过陆澄。陆澄对他说：“我少年时没有什么事情，只以读书为业，而且年龄官位已经很高。您现在年轻，便忙于朝政，即使看一遍就熟悉，但所看到的书，未必比我多。”王俭召集学士何宪等人盛大热烈地研讨问题，陆澄等王俭说完，然后谈到王俭所遗漏的材料百十条，都是王俭没有看到过的。王俭于是叹服了。王俭在尚书省拿出巾箱、几案以及各色衣服饰物，让学士引用典故，引用的多的就奉送物品，人人都得到一两件。陆澄后来，又举出了诸人所不知道的典故，而且又多出几条，把原来所有的物品都拿了去。

改任散骑常侍，秘书监，吴郡中正，光禄大夫，加给事中，不久领国子监祭酒。竟陵王萧子良获得一个古器，小口方腹平底，容量有七八升，来问陆澄。陆澄说：“这个名叫服匿，单于把他送给苏武。”萧子良仔细看器物底部有字，大略可以认出来，正如陆澄所说。

隆昌元年，因为年老多病，转任光禄大夫，加散骑常侍，未任命就去世了，谥号静子。陆澄被当时的人称为大学者，读《周易》三年却不理解其文意，想撰写《宋书》结果没有写成。王俭开玩笑说：“陆公，是个书橱。”陆澄家里藏有很多文献古籍，是人们很少见到的，撰写的地理书以及杂传，他死后才流传于世。

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