2014年湖南高考语文试题解析(3)

学习频道    来源: 阳光高考信息平台      2024-07-20         

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  三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写

  10、阅读下面的古诗,完成题目。

  桃夭(《诗经》)

  桃之夭夭,灼灼其华。之子于归①,宜其室家。

  桃之夭夭,有蕡②其实。之子于归,宜其家室。

  桃之夭夭,其叶蓁蓁③。之子于归,宜其家人。

  ①归:女子出嫁。②蕡(fen):果实很多的样子。 ③榛榛(zhen):树叶茂盛的样子。

  (1) 本诗在章法结构上采用了 的形式。

  (2)请从比兴手法运用的角度赏析全诗。

  答:

  11、古诗文默写。

  (1) ,为刎颈之交。(司马迁《史记?廉颇蔺相如列传》)

  (2)农人告余以春及, 。或命巾车, 。(陶渊明《归去来兮辞》)

  (3)垆边人似月, 。未老莫还乡, 。(韦庄《菩萨蛮(其二)》)

  四、现代文(论述类)阅读(10分.填空题4分,选择题6分,每小题3分)

  阅读下面的文字,完成12-14题。

  常识教育牵涉以下重大命题:培养健全人格,促进人的全面发展;传承人类社会的基本核心价值观,塑造基本社会共识;传承人类优秀思想文化学术;在传承的基础上进行文化创新和促进社会进步。

  换言之,常识教育的命意和专业化教育不一样,后者主要措意于培养专业技术人才和职业个体,乃至于螺丝钉似的现代"部件人"(工具主义个体),或为学术而学术,为科技而科技,专意在促进专业学术发展和科技进步(有时甚至可能忽略对科学技术的价值判断和伦理反思),常识教育则有着眼于人的全面发展,培育具有独立思考能力和道德判断的自由个体,以及随之而来的普遍的人文精神氛围和社会公共生活,抵御知识的异化,人的异化,制度的异化与社会的异化,促进社会的共同福祉。

  另外,专业化教育往往着眼于知识的精深,常识教育则着眼于知识的基本、根本与全面,一为专家之学,一为通人之学,但这里的通人之学又不同于中国古代"通者千篇以为,万卷以下,通人也"的通儒硕学,或所谓的"大通人"(仍是相对而言),这显然只能要求极少一部分人。此处所谓的通人并非意味着博闻广识,无所不通,事实上以为类有限的时间精力和智力水平而言,不可能做到"天上地下,无所不知"的地步,而在于对涉及人与自己、与他人、与社会、与世界之间关系的基本常识的了解,尤其是涉及个体心灵生活和现代公共生活的最基本相关知识的掌握。换言之,常识教育或通识教育永远是与人类知识水平和智力水平相对而言的,是对最核心、最重要的基本常识的教育与掌握。

  就此而言,常识教育或通人教育就是人的教育,旨在立人,培养基本的人,或所谓的"小通人"。专家亦必须具备"小通人"的相关常识,即先成为基本自由个体,然后才是专家和成就专家之学。"大通人"则不敢苛求所有个体,而且"大通人"亦可或亦段有一二专家之学,而有专家之成就业绩。专家之学不必苛求所有个体,"小通人"之学却须人人具备,这便只能通过教育,亦即普及的常识教育来实现。一个国家和社会的教育素质和水平,便决定了一个国家和社会的人及其生活的整体品质和水平。常识教育水平高,则人民安居乐业,自由幸福指数高,社会稳定,国家繁荣昌盛。

  12. 本文以 比照,主要从 和知识两个方面对常识教育加以辨析阐释。(4分)

  13. 下列关于"常识教育"的表述,不符合原文意思的一项是

  A. 常识教育是培养自由个体、促进人的全面发展和社会共同进步的通人教育。

  B. 常识教育关涉到文化传承创新、个体心灵生活和现代社会公共生活等问题

  C. 常识教育要求掌握人类最核心和最重要的知识,是抵御知识的异化的教育。

  D. 常识教育是伴随人类知识水平和智力水珠 变化而不断变化的普及性教育。

  14. 下列对原文内容的理解,不正确的一项是

  A. 专业教育叶注重知识精深,学术发展和科技进步,但有忽略对科技的价值判断和伦理反思的可能性。

  B. 通识教育把"小通人"作为培养目标,其水平与人的素质、自由幸福指数和社会文明程度息息相关。

  C. 专家之学以通人之学为基础,是成为大通人的重要途径,不过只适合特定的人群,不具备普遍意义。

  D. 通人之学既不同于"大通人"之学,又不同于"小通人"之学,也不同于中国古代所谓的通儒硕学。
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